La doctrina bíblica de la creación y la Vía

Moderna

La doctrina bíblica de la creación es única; ninguna religión distinta de las desarrolladas a partir de la tradición bíblica contiene nada parecido. En la doctrina bíblica, Dios es completamente discontinuo con el mundo. El mundo, por otra parte, depende completamente de Dios; sigue existiendo por su continua voluntad de que exista. Su unidad radica en su voluntad o propósito y no en una propiedad intrínseca. Por tanto, su orden no es vinculante para Dios. La completa libertad de Dios con respecto a toda la creación fue una influencia fundamental en el pensamiento medieval tardío. La doctrina de la creación también, por su énfasis en la relación directa de Dios con cada criatura, produjo esa conciencia de la realidad que correspondía y apoyaba el nominalismo en el pensamiento medieval. El orden del mundo no era eternamente inherente a él, sino que le venía impuesto desde fuera por el Dios trascendente. Las criaturas particulares de Dios no eran universales ni necesarias. El conocimiento humano del mundo tenía, por tanto, que ser conocimiento de criaturas particulares en un mundo contingente y dinámico, no podía deducirse de verdades cósmicas universales y nunca podría llegar a la certeza absoluta. La relación de Dios con sus criaturas apoyaba el nominalismo. Era un mundo con sentido, pero absolutamente subordinado a la acción libre y creadora de Dios; eran los propósitos de Dios los que le daban sentido, pues el mundo no tenía propósito propio. Era un mundo ordenado porque Dios lo había ordenado, pero el orden del mundo sólo podía conocerse observando cómo Dios había decidido ordenarlo. Los mejores teólogos y filósofos del siglo XIV llevaban el asunto hasta el final, y el final no era una emancipación post-medieval del cristianismo, sino una emancipación cristiana de Aristóteles. Los escolásticos tardíos se concentraron en el problema de nuestro conocimiento del mundo y, al hacerlo, definieron y refinaron esa mentalidad que permitió a Occidente, y sólo a Occidente, romper los sistemas cerrados del pensamiento cosmológico hasta el desarrollo de la ciencia moderna. — Parafraseado de Willis B. Glover, Biblical Origins of Modern Secular Culture  - La tesis de Glover sobre los orígenes de la modernidad

Serio pero no académico

El material principal son ensayos y reseñas críticas. Son demasiado largos para caber en páginas web, y se proporcionan como archivos PDF enlazados. Los navegadores actuales pueden mostrar contenidos en PDF, por lo que no es necesario descargar los archivos y abrirlos en un navegador. Por supuesto, algunos preferirán descargarlos para consultarlos en el futuro o incluso imprimirlos, otra ventaja del formato PDF. Hay muchas fuentes de charlas y ensayos populares que hablan en favor de diversos movimientos y personalidades. Aquí encontrará lecturas más serias, es decir, exigentes. Pero tampoco es el tipo de arcania que se publicaría en una revista académica. Si hay algo que decir a su favor, es que es diferente de lo que viene de los diversos movimientos y escuelas apologéticas que intentan hablar en nombre del cristianismo. Es diferente por la convicción de que hay que decir algo diferente. El principal interés de Via Moderna es el estudio de la cultura, que incluye puntos de vista históricos, filosóficos y la revisión de la cultura popular. Queremos saber cómo la cultura surge de lo que la gente cree y, por tanto, revela qué es lo que realmente cree.

La cultura y el estudio de la cultura deberían ser

amenos

Es divertido leer sobre cultura, incluso en los libros académicos, al menos hasta que aparecieron los posmodernos y luego los woke asesinos de la alegría. Pero la cultura también es escenario de conflictos. Siempre lo ha sido. Esto es muy obvio ahora, cuando incluso la expresión popular cancelar la cultura deja claro.

Cómo llegamos hasta aquí

La Vía Moderna fue el máximo logro de la rama del pensamiento medieval que rechazó la síntesis greco-cristiana tomista. Fue dejada de lado por los primeros teólogos modernos en favor de alternativas racionalistas que prometían una certeza inmanente, pero que al final se desacreditaron a sí mismas,

Filosofía y teología

Ensayos y reseñas de libros sobre temas filosóficos y teológicos históricos y contemporáneos.

Estudios históricos

La historia es como un testimonio ante un tribunal. Se cuenta para defender un caso. Pero también forma parte de los medios de comunicación de masas de la publicación de libros de texto y del mundo académico, a menudo impulsado por la ideología. Un libro de historia tiene que ser comprado por las bibliotecas o adoptado como texto universitario para entrar en la conciencia cultural. El crítico independiente es fundamental para romper este control.

Derecho y teoría política

La Iglesia, bajo el papado, y los gobiernos civiles tomaron forma afirmándose a través de la ley, y los primeros protestantes recurrieron a la teoría legal para defenderse de los regímenes hostiles. El liberalismo se creó a sí mismo a través de las teorías del derecho y los derechos.

La Modernidad

La prueba de la modernidad: ¿quién o qué está bajo prueba? Son las soluciones artificiales del pasado basadas en el compromiso y la síntesis de creencias incompatibles. Por tanto, la modernidad puede ser una maestra. ¿Qué es lo que no puede enfrentarse a ella y por qué?